Von Roberto de Mattei*
Im Hinterland der politischen Rechten, die heute in Italien an der Regierung ist, gibt es einen katholischen Kulturstrang, dessen Konsistenz und Wurzeln noch nicht untersucht wurden. Einen wichtigen Beitrag zum Verständnis dieser Denkrichtung bietet das Buch von Oscar Sanguinetti und Pierluigi Zoccatelli mit dem Titel „Wir werden wieder Kathedralen bauen“1.
Der Untertitel des Buches lautet „Für eine Geschichte des Ursprungs der Katholischen Allianz (1960–1974)“. Die Studie versucht, die Geschichte dieser Vereinigung auf der Grundlage von Memoiren von Hauptakteuren, internen Dokumenten, Interviews und Fragebögen an Aktivisten oder Ex-Aktivisten zu rekonstruieren. Die Autoren weisen zu Recht darauf hin, daß es sich weder um eine „offizielle“ noch um eine erschöpfende Darstellung handelt. Ihre Rekonstruktion der Entstehungsgeschichte der Bewegung wird jedoch wegen ihrer Objektivität und Wissenschaftlichkeit geschätzt.
Der interessanteste Beitrag des Buches ist nicht derjenige, der den organisatorischen Ursprüngen der Vereinigung gewidmet ist, sondern jener, in dem ihre kulturellen Wurzeln untersucht werden, d. h. die Wiederentdeckung der katholischen Gegenrevolution durch eine idealistische und entschlossene Gruppe junger Menschen in den Jahren der Studentenrevolte von 1968. Zwei Persönlichkeiten sind die Hauptfiguren dieser Wiederentdeckung: Giovanni Cantoni und Agostino Sanfratello: „Zwei Menschen von hohem intellektuellem und spirituellem Rang, von unterschiedlichem Temperament – der eine vorsichtiger und realistischer, der andere leidenschaftlicher in seinem aktivistischen Engagement –, die sich aber glücklicherweise gegenseitig ergänzen“ (S. 105). Das Ideal der jungen Vereinigung kommt in der ersten Strophe eines von Agostino Sanfratello komponierten Liedes zum Ausdruck:
„Wir werden wieder Kathedralen bauen, / wir werden zurückkehren, um in Schlössern zu leben.“
Cantoni und Sanfratello gründeten die Alleanza Cattolica Ende der 60er Jahre des vorigen Jahrhunderts zwischen Piacenza und Mailand, in einer Zeit, in der die Geschichte Italiens in Aufruhr war. Die Vereinigung war ein absolutes Novum unter den in den 70er Jahren entstandenen Realitäten und zeichnete sich als die anspruchsvollste katholische Gruppe in Bezug auf Ausbildung und Rekrutierung aus. Im September 1975 waren die Exerzitien des heiligen Ignatius von Loyola ein wichtiger Aspekt im persönlichen Leben vieler ihrer Aktivisten, die in Fiesole von Pater Lodovico Barrielle, einer führenden Persönlichkeit des von Msgr. Marcel Lefebvre gegründeten Priesterseminars in Ecône, gepredigt wurden. In der Zwischenzeit, zwischen 1975 und 1976, versuchte die Kommunistische Partei (PCI) nach dem Sieg beim Scheidungsreferendum am 12. und 13. Mai 1974 die Macht zu übernehmen, während im Parlament die Initiative zum Abtreibungsgesetz von Radikalen und Sozialisten mit Unterstützung des PCI und dem ausbleibenden Widerstand der Christdemokraten (DC) vorangetrieben wurde. Alleanza Cattolica bereitete das Referendum gegen Ehescheidung und Abtreibung vor; sie führte einen erbitterten Kampf gegen den Historischen Kompromiß2 und gegen die roten Regierungen Andreotti-Berlinguer3, indem sie versuchte, einem oft oberflächlichen und unwirksamen Antikommunismus doktrinäre Konsistenz zu verleihen.
Der wichtigste Beitrag der Bewegung war intellektueller Natur. Alleanza Cattolica hatte ihre Wurzeln in der italienischen politischen Rechten, die sich damals ideologisch vor allem auf das Denken des Philosophen des Idealismus Giovanni Gentile und des neuheidnischen Autors Julius Evola stützte. Obwohl Italien der Sitz des Papsttums war, hatte die katholische Kultur dort nicht die Entwicklung genommen, die in anderen Ländern bekannt war. Giovanni Cantoni und Agostino Sanfratello entdeckten die große gegenrevolutionäre Schule des 19. und 20. Jahrhunderts wieder, die sich auf Autoren wie Joseph de Maistre, Karl Ludwig von Haller, Juan Donoso Cortés und, in Italien, Graf Monaldo Leopardi, Antonio Capece Minutolo, Fürst von Canosa, und Graf Clemente Solaro Della Margarita stützte. Das Lehramt der Päpste, insbesondere von Pius IX., Leo XIII., Pius X. und Pius XII., war ein leuchtender Bezugspunkt. Diese doktrinäre Richtung war in den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil sehr lebendig, insbesondere in Frankreich und Brasilien. Entscheidend für John Cantoni war die Begegnung mit Professor Plinio Corrêa de Oliveira, dessen Hauptwerk „Revolution und Gegenrevolution“4 zum Grundlagentext für die Ausbildung junger Aktivisten wurde. Zu den Werken, die die Vereinigung damals in Umlauf brachte, gehörte auch „Das Problem der gegenwärtigen Stunde“5 von Msgr. Henri Delassus, ein Text, der 1977 in zwei Bänden neu aufgelegt wurde und das gesamte konterrevolutionäre Gedankengut des 19. Jahrhunderts rekapituliert.
Die Autoren des Bandes schreiben:
„Die Fahne der integralen Gegenrevolution wehte lange Zeit von den Zinnen der idealen Festung, die das, was von der westlichen Christenheit übriggeblieben war, darstellte, aber um die Mitte des 20. Jahrhunderts, mindestens seit 1929, das heißt, seit dem Ausgleich und der Geburt des ‚Klerikalfaschismus‘, lag sie im Staub (…) Das Verdienst von Giovanni Cantoni und seinen Freunden der Ursprünge war es, diese Fahne aufzuheben, sie von den ideologischen Verkrustungen und jahrzehntelangen Vorurteilen zu befreien, die ihr Aussehen verändert hatten, und sie wieder stolz im trostlosen Panorama der konservativen Welt der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts wehen zu lassen“ (S. 97).
Diese Fahne wehte viele Jahre lang, als es noch keine traditionalistischen Gruppen oder Blogs gab. Im Jahrzehnt 1970–1980 war Alleanza Cattolica das Rückgrat der katholischen Reaktion in Italien. Nach Meinung des Autors aber, der damals in der Vereinigung aktiv war, unterscheidet sich die erste Alleanza Cattolica bis etwa zum Jahr 1981, dem Jahr des minimalistischen Referendums gegen das Abtreibungsgesetz und des Auszugs der Seminaristen von Alleanza Cattolica aus Écône, von jener der folgenden Jahre, die nach der Krankheit von Giovanni Cantoni von Massimo Introvigne und heute von Marco Invernizzi geleitet wird. Wir warten die Folgebände dieser Geschichte ab, um unser Urteil genauer zu formulieren.
